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2008年06月

インド式コウフク論

ようこそ



わたしの愛読書から紹介します。



あるがままに―ラマナ・マハルシの教え



■質問者 (あるがままにp-31)

     

どういう意味で、



私たちの真の本性が幸福あるいは至福だと言われるのでしょうか?





 マハルシ:完全な至福がブラフマンなのだ。



完全な平和は真我に由来している。



     唯一存在するもの、それが意識なのである。



幸福と呼ばれるもの、それが



   真我の唯一の本性である。



真我とは完全な幸福以外の何ものでもない。



     幸福と呼ばれるそれだけが存在している。



     その事実を知って真我の境地にとどまり、



永遠の至福を享受しなさい。



     

     もし外面的な原因や自分の所有するものが



幸福の原因だと考えるなら、



     所有するものが増えれば幸福も大きくなり、



所有するものが減るにしたがって



     幸福も少なくなると



結論づけることは理にかなっていると言えるだろう。



     そうすると、



もし所有するものが無ければ、



幸福はありえないはずである。



     実際の体験ではどうだろう?



それはこの考えと一致しているだろうか?





     深い眠りのなかで、



人は自分の身体も含めて何も所有していない。



     それにもかかわらず、不幸であるどころか、



まったく幸せだ。



     誰もがぐっすりと眠ることを望んでいる。



つまり幸福は本来、人に備わったものであり、



外的な原因によるものではないということである。



     人に生来、備わった純粋な幸福の扉を開くためには、



真我を実現しなければならない。





    *ブラフマン:ヒンドゥー教の非人格的絶対神



    *アートマン:真我



   (引用 福間 巌訳 「あるがままに」ラマナ・マハルシの教え)

著者: 永沢哲 野生の哲学



野口晴哉の生命宇宙



【内容情報】(「BOOK」データベースより)



生きている人間の生命とは何か?野口整体の創始者、野口晴哉(1911~1976)の天才的洞察、実践、思考の全体を明らかにし、その生の核心に迫る。少年時代から、晩年まで。手あて、愉気、活元活動、操法、心、誕生、死。野口整体の現代性、可能性が、チベット仏教、ポスト構造主義、荘子、ミンデルの心理学などとの対比から、明らかになる。



【目次】(「BOOK」データベースより)



第1章 裸の人間―愉気について/第2章 複数の声―生命について/第3章 生命の波―全生の思想/第4章 夢見の体―活元運動について/第5章 青空の心―天心とは何か/第6章 身体の森―体癖の理論(1)/第7章 天使の性―体癖の理論(2)/第8章 自然の死/清風万里―最後の言葉



【著者情報】(「BOOK」データベースより)



永沢哲(ナガサワテツ)

1957年鹿児島県生まれ。東京大学法学部卒業。宗教人類学、哲学、チベット仏教。人間の意識、生命、神経系にはらまれている膨大な可能性をひらくことが、主要なテーマ。現在、京都文教大学准教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)



6月20日は野口先生の命日だったそうです。

月光を受けて

満月の深夜







畳越しに眺める







まるで月光浴









山の獣達、この明るさに







今夜は現れるのか







わたしの思いは







月光を受けて







母なる地球に祈るのです。









癒されてあれ!


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